Teksty

Tutaj znajdziesz listę tekstów, artykułów, esejów mojego autorstwa, które pojawiły się w sieci i/lub w druku (z grubsza chronologicznie):

“Kiedy tańczę, patrzę” (wiersz 2024) – tekst w numerze “Ruchomych tekstów”

Publikacja: Ruchomy Teksty 2024

“Mój Manifest Artywistyczny” (esej 2024) –Kiedyś myślałem, że aktywizm wydarza się wyłącznie na ulicy, na manifestacji, na proteście, na blokadzie lokatorskiej, na sali rozpraw, pod drzwiami ministerstwa czy korporacji, w lesie, w zakładzie pracy, w ośrodku strzeżonym dla osób uchodźczych, w schronisku dla zwierząt, przed fermą lisów lub norek, pod komendą policji lub straży granicznej, pod zakładem karnym i w każdym innym miejscu, gdzie dzieje się krzywda i niesprawiedliwość. Że choreografia protestu wydarza się wyłącznie w działaniu. Potem myślałem, że za wszelką cenę trzeba kierować się słowami Martina Luthera Kinga Jr., iż „najbardziej pilnym pytaniem w życiu jest: Co robisz dla innych?”, że inaczej się nie da, że tylko działania bezpośrednie, nic o nas bez nas, że cel uświęca środki, że są granice, których przekroczyć nie można, że ludzie umierają z głodu, z powodu wojen, wskutek bezsensownej przemocy i głupoty chciwych i bogatych, że tak dłużej być nie może, że w końcu trzeba powiedzieć DOŚĆ!

Publikacja: Czas Kultury

“Dekolonizacja tańca” (esej 2024) – Od kilku lat na Zachodzie coraz śmielej mówi się o dekolonizacji sztuki, w tym sztuk performatywnych. Jakie to ma i jakie powinno mieć konsekwencje dla sceny tańca i choreografii – o tym za chwilę, bo wcześniej łyk historii, który nakreśli niezbędny kontekst polityczny do zrozumienia procesu dekolonizacji.

Publikacja: TaniecPOLSKA.pl

Kilka pozycji, które ukazały się drukiem w październikowym (2023) numerze “Dialogu”:

  • “Carpaccio w stylu wschodnim” (dramat 2023) – Tekst pokazuje dwie brutalne rzeczywistości, o których nie lubimy myśleć: tortury więźniów politycznych aresztowanych w Białorusi po ostatnich wyborach prezydenckich i cierpienie zwierząt prowadzonych na rzeź. Areszty i ubojnie przenikają się tu ze sobą, a o biciu jako o robieniu „carpaccio z tyłka” opowiada wesoły stand-up. Przez zalew błahych informacji z internetu, przez rozmowy o pogodzie czy przyjacielskie żarty przebijają się doniesienia o porażającym okrucieństwie. Tekst powstał na podstawie raportów.
  • “Cierpienie mięsa” (wywiad 2023): Rozmowa z Łukaszem Wójcickim

  • “Broń słabych: ukryte skrypty oporu – ciało wobec reżymów totalitarnych” (esej 2023) – Opór, rodzący się w każdych warunkach opresji, który na poziomie somatycznym zaczyna się w pojedynczej komórce, którego wewnętrzne „rozlewanie się” wobec niesprawiedliwości i nierówności po całym ciele i innych ciałach, ma swoje odbicie w tworzących się sieciach wsparcia i ruchach oporu wszędzie tam, gdzie autorytaryzm niszczy demokratyczne struktury cielesno-społeczne.

“Części ciała – ciało w częściach” (esej 2022) – Ciało w częściach jest łatwiejsze. Do zrozumienia, zaakceptowania, odrzucenia. Kawałki ciała mogą należeć do kogokolwiek lub do nikogo. Części łatwiej się pozbyć niż całości. Części łatwiej przechowywać. Trudniej ocenić, sklasyfikować i podporządkować gdy nie mamy dostępu do całości. Gdy nie widzimy całego obrazka. Części trudniej kontrolować, przewidywać, normować. Część nie zdradza całości a jedynie sugeruje pewne jej tropy, kierunki, przypuszczenia, pozostawiając w niepewności. Część jest sojuszniczką nieznanego. Niezrozumiałego. Akuszerką odmienczości. Część to nienormatywna całość. Mikrokosmos. Część skóry, tkanki, mięśni, więzadeł, kości może przynależeć do każdego fragmentu całości. Fragment części jednocześnie jest fragmentem całości.

Publikacja: Ruchome Teksty

“Wild Power” – (esej 2022) – Dzika miejska flora znajduje dla siebie trwałe rozwiązania, kolonizując nieużytki i pustostany, nie oszczędzając użytków i dostępnej przestrzeni publicznej. Przejmuje ogrodzenia i małe zabudowania, rozsadza dachy i elewacje, odkształca chodniki, ścieżki rowerowe i krawężniki. Uniemożliwiając lub utrudniając pokonywanie przestrzeni ludziom, zmusza do określonej choreografii obejścia, przekroczenia, uniku czy w ogóle zmiany trasy.

Publikacja: Dzikie Życie

“Starość na scenie tańca: potencjał porażki” (esej 2021) – Czy rzeczywiście potrzebujemy sceny tańca, w której musimy „być świadomi swojego późnego startu”, a nie startować wtedy, kiedy chcemy i nasz moment startu w nikim nie wzbudza podejrzeń, i nie jest powodem segregacji? Sceny tańca, na której musimy tłumaczyć się ze swojego wieku i udowadniać wszystkim, że, jak śpiewał poeta, „jeszcze w zielone gramy, jeszcze nie umieramy”? Chciałbym sceny tańca, gdzie ani ja, ani moje koleżanki i moi koledzy, tancerki i tancerze po trzydziestym piątym roku życia, nie będziemy czuć się „zażenowane, starając się o programy dla młodych i zaczynających twórców”.

Publikacja: Didaskalia.pl

“Projekt performatywny: <Improvising Contact/Contact Improvisation> z Andrew Wassem” (felieton 2021) – Sala im. Wojciecha Krukowskiego, budynek Laboratorium Zamku Ujazdowskiego. Czarne ściany, biała podłoga. Tu się kończą oczywistości, skróty myślowe i proste przekładanie rzeczywistości na przestrzeń performatywną. Tu się zaczyna warsztat z improwizacji kontaktowej Andrew Wassa. W opisie warsztatu czytamy m.in., że „każdy ruch w każdym momencie tańca jest wyrzeźbiony z czasowo-przestrzennego potencjału kinetycznego, jaki zapewnia tancerzom ich dotychczasowy trening i ich estetyka”. Rezonuje to moim zdaniem z koncepcją rzeźby, która jest ukryta w bryle materiału i czeka na swoje wydobycie ręką rzeźbiarza lub rzeźbiarki. Podobnie jest u Wassa – ruch, który za chwilę zrobię, już jest, gotowy, czeka na mnie w czasoprzestrzeni i tylko ode mnie zależy, jak go z niej wydobędę i zinterpretuję.

Publikacja: TaniecPOLSKA.pl

“Taniec i totalitaryzm” (artykuł 2021) – Taniec, który kojarzy się stereotypowo z pięknem, wirtuozerią, delikatnością czy kobiecością – choć dzisiaj już coraz mniej, ale wtedy ta konotacja była jeszcze dość silna – został wykorzystany przez polityczną propagandę systemów totalitarnych. Systemów, kulturowo kojarzonych z siłą, kontrolą, pewnością czy dominacją. Mogłoby się wydawać, że taniec nijak nie przystaje do wizerunku potęgi autorytarnych wodzów, ale być może właśnie dlatego został wciągnięty w machinę terroru i przemocy totalitarnych reżimów, żeby ocieplić wizerunek i pokazać ich ludzką twarz.

Publikacja: Dialog-pismo.pl

“Choreografia nowej obecności” (esej 2021) – Dla mnie, jako performera wykorzystującego w swojej pracy artystycznej przede wszystkim praktyki nowego tańca i poszerzonej choreografii, nowa obecność wobec siebie, widzów i innych artystek oraz artystów i nowe uczestnictwo w sztuce, stają się punktem odniesienia nie tylko w procesie twórczym oraz badawczym, lecz także w jego wytworach w postaci spektaklu, performansu, warsztatu czy laboratorium. To, jak myślę o relacji ze swoim i z innym ciałem, z drugim człowiekiem, z osobami nieludzkimi, ze środowiskiem przyrodniczym, z miastem, ale i z historią, polityką, władzą, zdrowiem czy bezpieczeństwem, staje się dla mnie kluczowe w rozumieniu sztuki i jej nie tylko kulturotwórczej, ale głównie „politykotwórczej” roli.

Publikacja: Dialog-pismo.pl

“Śmierć przed śmiercią” (felieton 2021) – System jest tak skonstruowany, że inwestuje w setki i tysiące młodych ludzi, by ostatecznie tych, którzy dobili do 35 roku życia bez spektakularnych osiągnięć brutalnie wystawić za swoje drzwi, jak worek ze śmieciami. A przecież to właśnie dopiero po przekroczeniu magicznej bariery tego wieku okazuje się, że masz mnóstwo do powiedzenia, bo dopiero teraz ci się poukładało w głowie, bo masz zarówno wiedzę, jak i doświadczenie, którymi chcesz się dzielić. Chcesz się dalej rozwijać, ale nic z tego – sama i sam sobie zorganizuj karierę, bo w systemie nie ma miejsca dla przegranych, czyli dla ludzi bez krajowego i międzynarodowego sukcesu. Te nieszczęsne 35 lat okazują się cezurą, przed którą drżą całe pokolenia tancerek i tancerzy, tym samym nakręcając zbiorową wizję rychłej śmierci artystycznej. A przecież tak wcale nie musi być – wszystko zależy tylko od nas.

Publikacja: Stronatanca.pl

“Choreografie skazanych ciał” (artykuł 2021) – Mówienie tu o systemie więziennym jako performansie nie ma na celu opisania go jako dzieła artystycznego, którym nie jest. Performans sceniczny można bowiem w każdej chwili przerwać i wyjść z niego. Natomiast performans społeczny jest tworzony, a przede wszystkim odtwarzany raz za razem przez jego społecznych performerów (więźniów) i społecznych choreografów (służbę więzienną), której dyspozycje wydaje społeczny reżyser – wymiar sprawiedliwości. W tej performatywnej strukturze kluczową rolę odgrywa ciało: to sposoby zarządzania i kierowania nim determinują psychiczną i fizyczną kondycje więźnia.

Publikacja: TaniecPOLSKA.pl

“Poza sieci współpracy” (esej 2021)- W Polsce jest liczne grono artystek oraz artystów tańca i choreografii, ich liczba przekracza popyt. Co w konsekwencji powoduje, że ci bardziej znani i uznawani mają większy dostęp do i tak szczupłych środków, o które można się ubiegać na rozwój i realizacje swojej pracy badawczej i twórczej. Choreografki i performerzy z bogatym dorobkiem i doświadczeniem artystycznym zawsze stanowią łakomy kąsek dla różnego rodzaju instytucji kultury, bo dają nazwisko, które z dumą można wywiesić na afiszu. W ten sposób tworzy się zamknięty, wzajemnie żywiący się krwiobieg, w którym zostaje bardzo mało miejsca na kogokolwiek innego. Innymi słowy, znanej artystce czy uznanemu artyście łatwiej dostać się do międzynarodowego projektu czy na zagraniczną rezydencję niż chociażby osobom, które dopiero zaczynają swoją przygodę na, nomen omen, rynku sztuk performatywnych.

Publikacja: Dwutygodnik

“Choreografia site-specific: między sztuką a polityką” (artykuł 2020) – Projekty site-specific realizują potrzebę wychodzenia poza instytucjonalne ramy sztuki, poza teatr czy galerię, z wnętrza sztuki na jej marginesy. To kwestionowanie instytucji jako miejsca do prezentacji sztuki staje się działaniem politycznym, uwalniającym sztukę z jednej strony od obostrzeń regulaminów i przepisów obowiązujących w danej instytucji kultury, z drugiej – od konwenansu galeryjno-muzealnego. Wyjście ze sztuką na zewnątrz, otwarcie jej na widzów-uczestników, wpisanie w krajobraz miasta czy wsi, jest działaniem z gruntu antykapitalistycznym, bez biletów i opłacanej obsługi technicznej. Jak pisze Ługowska, „Miejsce przestało oznaczać fizyczne warunki muzeum i zaczęło wskazywać na system społeczno-ekonomicznych relacji, funkcjonując jako pewna rama społeczna, instytucjonalna, ekonomiczna, polityczna, samo stając się tematem sztuki”.

Publikacja: TaniecPOLSKA.pl

“Taniec jako forma oporu” (artykuł 2020) – Bloki taneczne, samby z sieci Rythms Of Resistant czy Radykalne Czirliderki to stały element demonstracji, pikiet, marszów i protestów ulicznych na całym świecie. Wspominając tylko najgłośniejsze z nich, jak demonstracja przeciwko szczytowi G20 w Toronto w 2010 roku, kiedy to dwóch półnagich chłopaków wykonało „niesławny” lap dance przed oddziałami prewencyjnymi kanadyjskiej policji (riot police), śpiewając „You’re sexy, you’re cute, take off your riot suit” („Jesteście seksi, jesteście milutcy, ściągnijcie swoje brutalne mundury”). Wideo z tego zdarzenia otwierało materiał CNN dotyczący protestów w stolicy prowincji Ontario.

Publikacja: Chaos w mojej głowie | nr 20, grudzień 2019

Przedruk: TaniecPOLSKA.pl

“Dlaczego nie zagram u Mariny Abramović” (esej 2019) – Podążając za logiką Deitcha: czy jeśli w zakładzie pracy pracownica odważy się zdemaskować panujące warunki pracy i zatrudnienia (bo pozostałe albo się boją o swoją posadę, albo nie wierzą, że ich opór może cokolwiek zmienić), to czy unieważnia to jej sprzeciw i czyni ją mało wiarygodną w oczach związków zawodowych? Nie, wręcz przeciwnie. Bierzmy lekcję z akcji – zawierzenie takiej osobie jest podstawą do dalszego działania i zgłębiania tematu. Ale, jak już zdążyliście się zorientować, to nie interes artysty czy artystki leży u podstaw Instytutu Mariny Abramović oraz powiązanych z nią firm i galerii, ale interes podmiotów ich zatrudniających.

Publikacja: Krytykapolityczna.pl